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社会环境史不是一个范式，因为范式是公认的理论体系或模型，有独特的方法、框架和基本理论；而是一种方法，是把社会史和环境史这两种新左派史学方法融合在一起的、从被压迫的人走向无声的环境研究的学术上的红绿联盟。作为方法的社会环境史就是把人与马通过权力在不同层面的形成和流动联系在一起。具体而言，入侵物种荷兰东印度公司职员和来自欧洲和荷属巴达维亚的马登陆开普之后，逐渐以他们代表文明而当地人代表野蛮落后且需要改造的对象来建立起统治地位，同时以白人男子骑马和非洲妇女骑驴来标识性别差异。这种差异又与英国殖民者在育马业中坚持的血统论以及雄马的决定性作用结合，强化了现实中为了保持白人纯洁性而实行的种族主义。与此同时，来自世界不同地方的马在南非迅速本土化，形成了独具特点的开普马、布尔马等，成为南非白人建立民族认同和国家认同的基础之一。然而，与种族主义和性别结合在一起的马并不是固定不变的，相反它不受地缘和政治的约束，通过工资劳动、贸易和战争流向非洲人和女性，并随着经济的升级而逐渐冲破种族主义藩篱，形成以阶级为基础的新社会分层。索托人逐渐拥有大量马匹，并利用马促成军事王国的建立，在一定程度上有效抵御了布尔人和英国殖民者的兼并。战争结束后，随着机械化的发展，大量马匹流入布尔人的农场，但与此同时部分布尔人进城，于是马的功能和角色从生产转向表演，白人女性成为广受欢迎的骑手，阿非利卡育马者由于受到美国消费主义影响而逐渐分化，部分成为具有国际视野的、追求金钱、成功和快乐的中产和资产阶级，另一部分仍怀恋过去、坚守马在民族起源和男子汉气概形成中发挥重要作用的种族叙事。马的流动因此而超越经济、社会从而具有文化的意义。显然，用社会环境史的方法构建的南非人和马的历史既是复杂的、立体的，也是典型的、独特的。
