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理念在那都会动作着火红的周旋，周旋在那重心翻开了生长，生长在那门路打开了变换，变换在那要害产生了得意，得意预见着生存的甘苦道路表露的春夏季秋季冬
我有些困了，关闭了电脑
可小女儿房间里，嗒嗒嗒的敲击键盘声还在继续着
于静静的夜里，静静地听着这清脆的声响，我的心情如一大群野马在辽阔的草原上奔腾，心海便涌起道道波澜……
因此，被说服的身体决定倾斜
旅馆的最高层，开房，并不困难
跌跌撞撞地钻进电梯，所有的紧张、担心甚至害怕，被潮湿的呼吸彻底淹没
松软的摩擦更是起到了隔离层的效果
一路几乎奔跑，门几乎是被撞开，厚实的窗帘正好把黑暗插进了白天的胸膛
来不及分辨地毯与床单，哪个是红，哪个是白
便滚落在上面
此番糊涂的缠绵是特定瞬间与特定地点的综合产物
不符合公理产生的条件：放之四海而皆准
这样的出而不脱此地现在准，那时别处不准
爱
只是个词语，中性
微甜微辣
她是所有女同学里最安静的一个，她就坐在一个毫不起眼的角落里，始终恬淡地微笑着，聆听着那些女同学们天南地北的闲扯
我们虽不信教，但却被以色列人的宗教信仰所带来的精神上的高度统一所感动
不管什么教派，都在为繁荣这个国家，创造道德完美、公平的社会而努力
多教派宗教信仰给以色列人带来的不是愚昧、落后、争斗，而是心灵的净化，精神的统一，目标的一致，胸怀的远大
在这里，宗教信仰和现代进步被统一得如此和谐，我们要佩服智慧的犹太人创造性地解决了人们普遍认为宗教的落后、愚昧阻碍社会进步的问题
尤其是她高度统一了犹太人的意志，能在建国不到50年的时间内，国民经济高速发展，并拥有了多领域的世界最先进的技术
我们每个人的成长必定是与我们生活的时代密切相连的，除了血液可能给予我们的与身俱来的东西，时代还要给我们的灵肉打上许多烙印
但《潮湿》和《惊马》并不仅仅是写时代烙印的
它们写了人性中比所谓时代的烙印更广阔、更深刻的领域
这个领域有身体的，有性格和气质的，更有灵魂的
从绍芝身上，我们可以看见一个少女的很多东西
这些东西有一般生活的，也有内心独自的；有社会和时代强加的，也有人与身俱来的；有公开的，更有隐秘的……除了生存必须的，更多的是内心的东西，包括困惑、压抑、自卑、渴望、爱与仇恨、无奈和忍受，等等
绍芝身上有很多中国传统女性的东西，最明显的一点，就是韧性
《惊马》中的魏海灵不一样
魏海灵在通过探索，掌握了一定经验过后，敢于忠于自己的欲望，寻求自以为是的快乐与幸福
也许，在很多人看来，魏海灵是愚昧的，这种愚昧并且是时代造成的，但我个人并不这样认为，我以为魏海灵与马夫的通奸，看似纯粹的肉体的需要，但这种肉体需要里却也包含了几多精神的因素，只是这些因素藏得很深，或者说显得很淡薄而已
我们试问，在那样一个时代，在那样一个军营，又干的是广播员那样一份工作，我们能指望魏海灵有怎样的精神境界呢？其实，魏海灵的精神境界一直在那儿，就是与马夫偷情的时候都在那儿
当魏海灵从新闻稿上得知马夫为抢救一个男孩勇拦惊马、光荣牺牲后，“魏海灵的播音声泪俱下，好几次不得不停下来……”，“魏海灵读得越来越好，开头两天她还有控制不住自己情绪的时候，到第三天她已经把握得很好了，她能把广播稿读得极其感人，又不让自己的眼泪掉下来……”，由此可见魏海灵的内心世界
三门峡的名称是黄河给的
相传4000多年前，华夏大地洪水泛滥
为疏浚黄河，大禹抡起倚天神斧，将阻水的大山劈开“人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷，使滔滔洪水滚滚东去
三门峡的城市是黄河给的
1957年，新中国第一个大型水利枢纽工程在三门峡开工建设，三门峡市便随之在古老的豫西大地迅速崛起
眼前这高低不等若断若续或厚或薄残破不堪的城墙时隐时现蜿蜒于现代建筑群旁，仿佛一个饱经沧桑却固执传统的老人，迷茫地面对着自己时髦新潮的孩子
这段建于西汉武帝元鼎四年（公元前113年）的古城墙，是三门峡仅存的城市印痕
这座古城留下的“甘棠遗爱”、“周召分治”、“假虞灭虢”、“唇亡齿寒”等史迹，足以让人们怀古思绪趟过历史的长河，触摸到历史发展的每一处脉搏
三门峡南依崤山，北靠黄河，东有崤陵之固，西有函谷之险
从封闭的位置和悠久的历史上看，在这里生活的人们的心理取向应该是封闭和内敛的
然而，三门峡是一个很开放的城市，对外来的各种思想、文化及生活方式，三门峡人有着天生的接受力和吸纳力
我想这一方面应缘于古时的三门峡襟扼洛阳长安两大古都的交通咽喉，东来西往的官宦客商文人学子经常带来京城的各种新潮思想和新潮文化；另一方面还缘于三门峡是一个新兴的移民城市，第一批城市居民是当年修建三门峡大坝及三门峡市的建设者，他们遍布五湖四海的籍贯，让三门峡有了与天南海北的各个城市经常交流的机会
因为快乐会笑我们太贪
仿佛一只大鸟张开翅膀
黑色的飞翔投影在冰冷的水泥地面
一摊血，老家山坡上的野菊花般惨然开放.从天而降的肉体沉重的闷响，惊动了谁
遗憾：拥挤的人群中，有人没有来得及看到那段弧形抛物线的完整过程
壮观——一个麻木的声音在说