周城的天空，湛蓝纯净，晴空下晾布，蓝底白花布随风舞动，漫天飘飞，好像蓝天中又多了几重会移动的云天
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
再厥后，新假期发端，不领会是所谓的厌烦仍旧相互发端不断定，跟一切剧情一律，发端不会像已经普遍会见便是甘甜的笑，谈话便是欣喜的话，由于其时太过简单太过年青的咱们没有认识到爱情大概即是要从发端的激动，而后大张旗鼓，结果趋于平常，领会到只有在一道便十足都是放荡的地步，但，那是最纯粹且不含任何杂质物资的情绪，起于观赏，陷入激动，哔竟平常
她忧郁，我就也皱眉，装出一齐发愁的样子，并不问为什么
绮丽桃石，独石婷立，游人萦绕，出彩如意
一石两景，栩栩然，灿若蟠桃旋转于莲花之上，蘧蘧然，美如雏鸡长鸣于芙蓉之间
阎王道、再生洞，神奇诡秘，石阶陡峭悬天，石洞罅隙，蜂房水涡
神哉！人生三关，六道轮回，上天再生之德，皆出于此
寒食节到达老漳河滨，绿水飘荡，柔波在阳光下闪烁着金箔般的光彩
河滨的柳树抽出了新苗，动摇着一头碧丝，柳树芽是不妨入菜的，父亲说曾尝过一起柳树芽做出的美味
榔榆结出一串串的蕾铃儿，也不妨被做出蕾铃饭，咱们家村夫俗名它为苦累
在吃货的眼中，这尘世的草木都不妨变成食材
一齐走来，功夫留住的斑驳陆离回顾，一季花的落败，充溢了忧伤的喟叹
大概，咱们终没辙冲破这平仄的功夫，挽不回似水时间，如花美眷
此去经年，时间芊芊
用一颗如水之心，执一份优美，花开若相惜，花落莫相离
中午，你搂着我睡着了
我悄悄抬头，你马上在迷糊中用胳膊轻轻一按，又把我按在你的肩膀上，你总是喜欢我伏在你胳膊弯里睡觉，我乖乖地伏在你怀里不敢动一下，等你的鼾声起来的时候，我再次抬起头，俯在你脸上凝视你，久久地贪婪地凝视！我想把你的气息你的味道你的笑容你身上每根毛发，还有此刻透过窗帘缝跳跃在椅子上的的点点金色阳光，都刻印在我灵魂中，全部带走，全部带走！
中年妇女是老太太的邻居
早上陪老太太来住院的都是邻居
去交押金的是邻居的女儿，出门时带了800元，预交押金1000元不够她（母亲）又给添了200元
我迅速在脑子里做了回忆
我以为那姑娘是老太太的孙女呢，原来姑娘和中年妇女是母女！老太太平时自个生活，有病了邻居轮流来照看，上医院时邻居们会轮番陪她
药费邻居们会及时垫上，多多少少没有关系，互相帮衬着凑齐给老太太看病
说到这儿，我看到靠在床头的老太太笑了
她的笑里更多的是欣慰，是幸福！她说，没有这些邻居们，她一天也活不了