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想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
性/交易——这个时代用钱买温存的方式
不知道会有多少人会象《非常公寓》里的苏菲
玛索一样，因为性而萌生感情的
或许这样的方式已经不再是时下的流行了
我们交流的只会是体温
情感是放在内心里随着眼泪一起暗涌的，那是更私人的空间里需要解决的问题
有我是低头不问明天的，有我是抬头不管下一站的，有我是左右今天如何消失的，有我是抵达怎样拥有的
此时，我看到的场景是它们在哺育儿女
飞来飞去，它们行色匆匆，在天空放映着优美的飞翔
也许已经累了，也许已经饿了，它们还是不停地去捕捉虫子，然后把这些美食叼回来喂他们的孩子
我看不清它们怎样一口一口地喂儿女，看不清它们的儿女怎样欢呼雀跃着迎接亲爱的父母，怎样心里美得死去一样地张口承接父母的喂食
我看得清楚的是它们落到窠前枝上的舒缓、轻盈和小心翼翼
我想，那双翅轻轻扇起的风一定让它们的儿女心醉
其实，我早已心醉了
不久，白居易收到了这首诗，痛感好友的关切之情，在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢？到现在每次看到它，我心里还凄恻忍
”