如居仙界的高处
繁多的植物种类营造着一个堪称伟大的森林公园
摇曳多姿的阔叶林，高大伟岸的冷杉，以及在接近峰顶处的千万株杜鹃林，展现着丰富多彩的季候标志
最终再让我们从苍山共有、种类繁多的6000多种植物中，将充满惊奇的探寻目光，定格在这些群仙般摇曳身姿的苍山杜鹃花身上：火苗样的映山红，洁净如雪的大白花杜鹃，以及乳黄色的在这高处让人感觉到温暖的黄杜鹃，密枝中还会显眼地探出朵朵的紫色杜鹃，更有那居于高大的枝头上让人不可近睹与触摸的泡叶杜鹃……
声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”
鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择
三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用
这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他
内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义
于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！ 这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释
隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿
面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义
淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零
它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬
在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守
在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路
其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路
四 几多风霜，几多枯荣
苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱
今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴
谁还能记起它曾有的荣光呢？ 一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多
首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了
伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己
那一年，故土的雪下得很欢，园子里梅花开得很旺，我刚从杭州赶回顾，你从来央我讲杭州的故事
我顽强你然而，给你讲了西湖，讲了白娘子和许仙
你双手托腮，眼睛睁得大大的，一副向往的格式
“兔子的情义”报告儿童们，生存中咱们会连接遇到形形色色的人，每部分都有本人的便宜和缺陷，咱们要学会容纳旁人的缺陷，惟有如许本领博得伙伴，诚恳的周旋每一部分，本领博得真实的情义
当我看到那朵花儿的动摇时，模糊间领会了，尘世万物都不会唾弃你，所谓独立，然而为你将己心的封锁