(我来教大家)1元一元一分麻将群（天涯/皮皮虾）

    />李幼谦　　知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里

    认识阿贝尔，是在论坛上

    因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判

    不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可

    　　不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南

    　　我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃

    不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法

    其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙

    　　白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色

    寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚

    能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常

    想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜

    　　先在路上找

    路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴

    岷山高大肃穆，涪江湍急绵长

    阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格

    行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁

    　　路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠

    桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色

    只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人

    　　　好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观

    臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙

    可是，看来看去，没有白樱桃

    听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！　　哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的

    记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗

    　　提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓

    是根本没有？是已经过时？还是没有上市？　　在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了

    阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好

    他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意

    灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？　　一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识

    那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感，

    　　背板是白族妇女使用的一种背东西的工具，是对汉民族所使用的背东西的辫子的进一步改造

    聪明的白族人，在背东西的辫子的基础上，加了一块板子，这板子的形态，非常近似于旧时用来锁住罪犯的枷锁的一半，就在枷锁的那一半上，各在左右两边打了一个眼，将汉族人背东西的辫子，穿进两边后，就成为了背扛都可以的双重工具——背板

    背板的特点是将所背东西的着力点，分散在头和两个肩头上

    滇西北民谚曰：“讨个鹤庆婆，抵个骡子驮

    ”表面上看是将鹤庆妇女比喻成了骡子，但由于鹤庆虽有个小坝子，但坝子里的人，都要到东西山上去砍柴、背松毛

    甚至在很早以前，交通不便利的时候，坝子里要建一所房子，所用石脚的石料，都要到东西山脚下去背，路程都在十多里地以外

    而到山上背柴、背松毛，那就要到三四十里以外的地方了，并且山路崎岖陡峭，非常难走，所以那句名谚，是极言鹤庆妇女的吃苦耐劳跟骡子差不多，是对鹤庆妇女的最高奖赏呢！

    　　孙述涛加入《问政山东》剧目后当场召开整理安置专题聚会真实树牢以群众为重心的兴盛思维从严从快抓好题目整理落实拍照范良20日黄昏，济南市委副布告、市长孙述涛率市直部分相关控制同道在山东播送电视台加入了《问政山东》的直播问政，聚焦大众关怀、社会关心等相关题目，接收当场问政

    对准剧目中反应的题目，孙述涛莫大关心，直播中断后连接召开整理安置专…【精细】

    　　有一次咱们在牯岭街书香市会合搭了一间蜗居，定名为“诗的告解室”，让读者群隔着小窗和墨客密谈，结果带一首诗还家

    次年夸大为“爱丽诗的午茶聚会”，在一片草地上放了十几块野餐垫，让读者群不妨和每块垫子上各别的墨客交谈

    有的墨客把本人的诗行拆开让读者群重组，有的和读者群瓜分爱好的书

    厥后这震动又兴盛成“波特莱尔安置”──源自芥川龙之介的名言：“人生不如一条龙波特莱尔

    ”咱们请读者群带一个含意特出的物件，外墙交给墨客，两人不交一语，墨客就该物件与读者群伸过来的手，在读者群手臂上写一条龙诗动作回馈

    那些震动都蓄意在交谈震动中保持诗神奇的特性

    也有些震动是比拟大众的，比方我会恭请常常介入社会疏通的歌姬们现身中山堂的大戏台，部分唱歌部分投影连年人民动作的印象，犹如把破坏的陌头搬到殿堂，让对诗与歌感爱好的大众，交战到更明显的政事及社聚会题

    我一直在想身体的虚无

    物质的虚无

    我也不寒而栗