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    　　朋劝过我和玉谈

    于是我就和玉谈，但谈来谈去，没有结果

    后来和玉也不想作朋友了

    其实，真正谈过恋爱了，没有谈成，反而连朋友也没得作了

    后来偶然遇到玉的同事，问起她的情况，同事说得不太好，只是为她担心了一阵子

    　　列车将她越甩越远，但她连接蹬着脚踏车

    　　他心情很好，就跟着她去了，林小蔚带他来到一片葱翠的竹林，林小蔚忽然停下身来说何老师，我告诉你，在一棵最粗的竹子上刻下一颗心对着它许一个愿望，这个愿望就会实现，很多同学都试过了，特灵验

    他来了兴致，兴奋得像个孩子

    他在地上找到一个玻璃碎片，在竹子上画起心来，画好就要许愿了，他忽然想起来自己还真不知道该许个什么愿

    　　人无完人，遗憾是人生的常态

    在这个桀骜不驯的寰球

    　　我只能在渔火衰退处，景仰着你的光环和光彩，就像在晚上中景仰着天际中那一轮金色色的圆月，纵然它不过投射出冷冷的清辉，不许赋予我一丝和缓

    　　对于门风的传承题目，汪鑫也表白了本人的忧伤

    “此刻很多年青人进修西方文明，感触番邦的月球比拟圆，相反忽略了本人国度的特出保守文明，却不领会，有很多番邦人正在忙着进修咱们的孔子和孟子之道、墨家主义”

    从栗溪返来，少不得三五伙伴聚聚，把酒言欢，慨当以慷

    />　　　　　　　　　　　　　　娄同志　　司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人

    这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人

    在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无

    在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人

    ——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准

    用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！　　在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民

    实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的

    既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了

    　　其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明

    因为，人是具有双重性或多面性的

    用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和

    既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的

    在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈

    　　一说君子

    一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实

    你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止

    在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系

    我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子

    古人说，君子固穷

    这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味

    它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思

    我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己

    啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了

    谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世

    　　二说小人

    小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人

    但，小人却成不了大气候

    小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢

    小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事

    小人也不会揭竿而起，奋起造反

    因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量

    再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王

    小人侵害的对象往往是君子

    君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较

    古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔

    你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚

    以在下看来，未必如此

    现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚

    为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！　　三说庸人

    庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体

    庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德

    庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财

    他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病

    他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人

    古人云，国家兴亡，匹夫有责

    在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！　　我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子

    我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及

    那么剩下的唯一选择，就是去做庸人

    做一个庸人没有什么不好

    天下本无事，庸人自扰之

    庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害

    庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以不打之

    虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好!　　那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人

    　　然而实际才是最有力的刺伤性兵戈，它宏大的能力足不妨一招毙命

    隔绝了功夫，划分了隔绝，谁会像古功夫鸿雁传书两地爱恋?速食和快餐是此刻典范的两种时髦，没有几人承诺忍耐功夫的检验和隔绝的磨难

    你前一刻和她网上电话里友爱亲嘴，鄙人一刻说大概会传来变心的动静

    你要去怨谁，实际的速率长久要快过恋情的生长和坚韧