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“那固然
我得靠众生赡养合家人呢
”
我总是希望母亲依然可以像以前那样敏捷地听明了自己说的话，能够像以前那样让我觉得她特别聪明
但现在情况根本不是这样了，所以我总是很难过
但我还太幼稚和任性，我不知道怎么表达自己心里的惊慌，当妈妈在我面前再次表现出迟钝的时候，我居然都会很直接地指出来
妈妈说，我自己也想开心点，也希望能够和以前那样有个好脑子，但人会老的嘛
妈妈认为自己这一生受过太多的刺激，人年轻时候就受到这么大这么频繁的大刺激，精神肯定会比较早的衰退的
这我是承认的
可是，从小她对我这么宠，每天都把饭直接端到我手上的，让我实在认为享受她的爱是太理所应当的
这个寒假的时候，我希望自己能够每天给妈妈买早饭，可事实还是和以往一模一样，妈妈买了早饭送到床上，我伸手吃了再叫妈妈拿了毛巾或纸擦了嘴继续睡觉
我还是和任何时候一样，让妈妈每顿饭送到手上，而自己总是在说不想吃不想吃，妈妈几乎是求着我吃饭的
我的胃不好，
大哥二哥成家后，妈就跟大大（父亲）单独过了
种地，淘金，供妹妹读大学，接济大哥二哥和教书的我
大大能干，有魄力，但也独断，小气
妈一直都生活在大大的阴影里
在我们眼里，妈从来都是大大的下饭菜，但也是大大的“贴心豆瓣”（同谋）
妈没有主见，凡事都依着大大，差不多只是大大的一个附属
妈似乎只会出工，收拾柴火，做饭做菜洗洗补补一个家庭最显细节的活都是外婆在做
外婆只生了妈一个，所以招了大大做上门女婿
妈的大大是个爱骑白马的大财主，外婆仅仅是他的一个老婆，四八年便冤死在了成都监狱
外婆的命有多苦，妈的命就有多苦
妈年轻的时候漂亮，皮肤白皙，扎两条长辫子，有“碎女子”这么一个好听的乳名
不管有多少男人想过我们妈，但自从跟了大大，妈便是严格地守妇道
挖沟，下种，挑粪，插秧，施肥，除草，养猪，捞柴，抬田改土，妈样样都做，并不觉得都是磨难
妈在承受，但并非都是重
人命与人命的之间相互的领会和抚慰胜过了时间和空间，胜过了种族，你不妨觉得这是恋情，你也不妨觉得这是伴随，归正这种情绪是亘古静止，不会被腐蚀殆尽的
以前朋友之间聚会，饭桌上谈的是人情世故，谈的处世之道，谈的是发财升官的捷径
现在每次聚在一起，谈的更多的是孩子，孩子的考学，以后的安排
不得不承认，随着物质的不断改善，和财富的积累
已经跨过温饱线的人们，把更多的精力，用在如何培养下一代身上
13、亲吻你时间的珍藏，有一个微笑感动，亲吻你时间的策划，有一个目标努力，亲吻你时间的瞬间，有一句问候送出，亲爱的，生日快乐
/> “如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树，老梨树便不会被砍倒，只要他的儿子回忆父亲时充满着爱
”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中，用亲情来考量人们的诚信，并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛
在东方，中国古人却以击掌为誓的方法，向对方践行自己的承诺
这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样，都承载着太多难以割舍的乡土亲情
它比土地厚重，比生命宝贵
一 每一个个体生命的在世命运，就好像一片片坠落的树叶
不断清扫或者不断覆盖，就成了世俗生活的必然历程
无论饮血为盟，还是击掌为誓，古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路：斑驳、绚丽，即便逝去，也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力
如此，履行誓言就成为了他们生活的终极信念
义无返顾或至高无上的伦理选择，对于他们来说，已经变的不再艰难
在神明的惩罚下，西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”，推着沉重的巨石走向山顶
在那个希望到达的时刻，石头，那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下
于是，他只好又一次走下山去，继续那无望的努力
无疑，巨石的惩罚是荒诞的，但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上，这样的忠诚，这样的恪守，对他自己来说，却是幸福的
因为他没有退却，他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切，践行诺言
西西弗斯的神话，就这样极其残酷地诫勉着世人，让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧
因为，他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板
承诺，或者约定，是那么无情，以至于经常要用一生的代价来实现
二 誓言好比一把砍头刀，这样重，又这样轻
用卡夫卡式的救赎来看，誓言之重，重在守与天堂之约；誓言之轻，轻在对反悔的无意识
一旦与人有了承诺之信，就意味着受苦，或自我折磨，而且还得无怨无悔
无色之酒伴以无声之掌，就这样浓---浓得化解不开；这样淡---淡得好似炊烟飘渺；这样重---泰山崩于前；这样轻---仿佛不足挂齿
将一句话看成是注定的“前定”，用今生今世的努力来实现，的确令人感慨万千
为了相同的誓言，梁山将士委屈招安，他们看重的是情义，看轻的是生死
但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿，大概是宋江生命中永远无法承受之轻
也是为了誓言，刘关张桃园三结义，将一腔抱负投于滚滚红尘
即使出生入死，也在所不辞
还有刚强不已的哲合忍耶
一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族
他们的信仰是蓝色的，他们的血液是鲜红的，而他们的栖居地却是黄色的
在绝望的被迫下，尊贵的黄色——黄土地，黄皮肤们揭竿而起
为了前定之约，他们不惜用几个世纪来血肉相争，即便遭遇流落、发配，甚至满门抄斩，断子绝孙
没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了
面对石峰堡惨烈的血腥，面对西海固的千里赤贫，面对一座座神秘的拱北，震惊也好，震怒也罢，都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍，就像他们见惯了的家乡野草一样，枯着荣着，生着灭着
忠诚，坚守，穷山僻壤，迫害，即使隐灭，也要为了誓之言而艰难生存
今天当这种脊梁式的努力成为绝响时，我却击节扼腕，又哑口无言
茫茫黄土，垠垠黄泥，那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋
一阵风后，一切又归于斯土，隐于无形，仿佛从未发生过什么似的
三 和哲合忍耶荡气回肠的履行相比，岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了
“驾长车，踏破贺兰山缺”，用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言，无论是对于强悍的匈奴，还是荒芜的边关，都显得尘土一样轻渺无力
“倩何人，唤取红巾翠袖，温英雄泪”
这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述，更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹
时间前移，我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵
今天，让我们能感受到李陵骨气的，除却那群哈着寒气的牛羊外，就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了
“胡地玄冰，边土惨裂
凉秋九月，塞外草衰
夜不能寐，侧耳远听
胡笳互动，牧马悲鸣
吟啸成群，边声四起
晨坐听之，不觉泪下
……” 他的悲怆，他的孤苦，是牧羊的苏武所不能理解的
其实，在那个“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代，李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的，即使他功盖千秋
可是，更为悲哀的是，他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言
李陵之前，匈奴望风而逃；李陵之后，匈奴卷土重来
互不侵犯的约定，竟因着一个人的荣辱而守而弃，真让人掩卷深思
李陵的书信，恍如一腔庄重肃穆的誓言，飘在风中，若隐若见，考量着一条边关的诚信，也考量着一个帝王的尊严
四 英雄的时代结束了，英雄走过的道路几近荒芜了
誓言以及因此而残存的历史片段，也退去了几分凝重和沧桑
高渐离如果跨世而来，他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗？洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊，唯我独醒”而愤愤不平吗？ 四掌相对，神凝气重，击向虚空，莞尔一笑
在日复一日的流年里，真正的祭礼依然会有的，它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序
这是我们生存的基本信仰
相如抚琴，文君夜奔，她们凑巧是绚烂泼一对陈腐天下里的陈腐人
彼时大汉王朝鼎革肇新，传不数代，恰是好日子初初发端，犹如季春桃花苞，粉粉嫩嫩，有无穷的春意在内里
天下间亦是红日朗朗，江山浩大
太平民心宽大，有什么容不下、看然而的？但是，过了这几世纪，数到宋、元、明你再看，如许的放荡故事再未曾有过
不是这尘世间再没有第二个卓文君和司马相如，而是在她们的死后，“放荡”这扇门仍旧渐渐紧闭，久久未曾翻开了
看过冷漠的眼神，爱过一生无缘的人，才知道世间人情不必问，热血在心中沸腾，岁月却刻下伤痕，回首天涯已黄昏，有谁在乎我英雄泪
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